■光明中学语文教师 李 新

    有些高三的同学问我，怎样在作文中体现辨析思维？

    的确，辨析思维对于高考作文来说确实非常重要。一篇作文，如果见解独到、思想深刻、富有辨析思维，肯定能受到阅卷老师的青睐，从而获得高分。但辨析思维可不是说来就来的，它说到底决定于一个考生的思维品质及思想品位，一个平时阅读甚少“囊中羞涩”又对现实生活缺乏关注、缺乏思考的考生，想在高考中随意发挥一下就能写出具有辨析思维的文章，那可能是有些痴人说梦了。因此，说到底辨析思维跟阅读与体验有关。

    那么，在距离高考越来越近的日子里，高三学子怎样训练自己的辨析思维呢？我的建议是从古文中汲取古人辨析思维的智慧。

    翻开我们课本中的文言文，有不少篇都充满了古人辨析思维的智慧——

    比如《诸子喻山水》中老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”天下没有什么比水更柔弱的，但它又是最强大的，因为它要去进攻所有比它坚硬强大的事物，它没有不取胜的。这一对弱和强的矛盾就统一在水这一事物上。这不是辨析思维又是什么呢？

    再比如庄子的《秋水》，它阐述的是大和小的一对矛盾。处在自己狭小的空间以为自己最大，然而见到比自己大得多的事物，便认识到自己的渺小。大海是大，可它处在天地之间，犹小石小木之在大山也。人可谓是大，“人是万物的灵长”，天地之间，唯我独尊，但人和万物比起来，就如同毫毛之于马体。这不是辨析思维又是什么呢？

    对于世界上的万事万物，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”（苏轼《前赤壁赋》）变与不变也是一对矛盾，矛盾往往是对立统一的。所以，苏轼对于苦难就是这样一种态度，遭贬是人生的大不幸，但人处在自然之间，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，这便是一种辨析思维。有了这样的辨析，所以苏轼才有了对生活的达观态度。

    去年高考，不少考生在写“一切都会过去”和“一切都不会过去”的时候就引用了苏轼在《前赤壁赋》中的这段话。“自其变者而观之”，这就是“一切都会过去”；“自其不变者而观之”，便是“一切都不会过去”，分析得相当深刻，充满了辨析思维。实际上，回想苏轼的一生，充满了生活的辩证法。遭贬黄州，表面上是生活的不幸，可谁又不说是生活的幸呢？苏轼因为“乌台诗案”，遭人陷害，被打进大牢，写反诗诬蔑皇上那不本是死罪一条吗？现在大难不死，被贬黄州做团练副使，那不是生活的万幸吗？再说黄州时期，表面上是苏轼人生的低谷，可就是这段时期，成为他文学上最重要的时期，奠定他在文学史上重要地位的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等都是在这一时期完成的。所以，我们往往说“国家不幸诗家幸”，“诗家不幸诗歌幸”，生活不幸的苏轼造就了旷世文学的幸，幸与不幸这一对矛盾体不就统一在一个苏轼身上吗？

    所谓的辨析思维也就是掌握对立统一规律。世界上任何事物都是对立的两个方面，这两个方面在某种条件下是既对立又统一的。我们生活中的有与无、大与小、黑与白、广与窄、高与低、强与弱、胜与负、好与坏等都是这样矛盾着的，这对立的两个方面在一定条件下是会相互转化的。因此生活中处处充满了辩证法。也正因为如此，苏辙在《黄州快哉亭记》中才说：“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”现代作家汪曾祺才说：“幸亏我被打成了右派，不然我这辈子太平淡了。”运用辩证法的思维看待生活，就会像苏轼一样具有达观的态度。

    若细加分析，教材中的《阿房宫赋》、《黄州快哉亭记》、《谏太宗十思疏》、《过秦论》、《师说》、《劝学》、《伶官传序》、《鱼我所欲也》、《兰亭集序》、《秋声赋》、《文论十则》等都具有这样的辨析思维。

    而且古人的文章是逻辑严密的典型范例。不少同学的作文，因为思维的不缜密，在逻辑结构上显得十分不严密，甚至严重混乱，这一点上也要学学古人。拿孟子的《鱼我所欲也》来说，作者先是以鱼和熊掌作比喻，通过类比，提出舍生取义的观点，紧接着从正面阐述观点，生怎么样，死怎么样；然后从反面论述，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”由此得出结论：“由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”环环相扣，天衣无缝，气势夺人，逻辑非常严密，论证非常富有力量。同学们写议论文，如果能有这样严密的逻辑结构，善莫大焉！

    因此，如何训练辨析思维，还是把教材中的典范古文再温习一遍，认真思考，或许会从中悟出一些道理来。