文  温迪·莫格尔

    在作家帕·林·特拉芙斯所写的神奇故事《柯瑞太太》中，玛丽·波平斯和她的朋友柯瑞太太从普通姜饼上剥下来一堆星形的金黄色饰纸。于是她们带着一桶胶水和油漆刷爬上了高高的梯子。到了梯子顶端，她们就把星星逐一粘在了天上。每颗星星一就位，便开始闪闪发亮，散发出耀眼的金色光芒。八岁大的简从卧室窗户看到这番景象时，便对弟弟说：“我想知道，到底星星是金黄色的纸，还是金黄色的纸是星星呢？”这其实就展示了犹太教生活观的真谛：看似跟纸一样平常的东西，或是跟带着桶子爬上梯子一样普通的事情，却具有修复宇宙缝隙的

    潜力。关键在于我们对这些日常的神圣契机要善加利用，给那些有待散发出耀眼光辉的星星一片天空。

    在做中学

    根据犹太教的说法，通往圣境的途径就存在于人类的日常活动之中，在于现代哲学家亚伯拉罕·赫舍尔所谓的“适当行动”之中。犹太教认为行胜于言，我们要注重从做当中学。圣贤们相信，生活应该是一种做和学的课程，我们得活学活用自己的知识。事实上，单单有书本知识是不够的。公元一世纪的牧师伊丽莎·本·阿萨利亚说过：“任何智慧超过善行的人，我们可以把他们比喻作什么呢？可以比喻成枝干繁多但根系很少的树木，大风一吹就将连根拔起然后应声倒地。”

    古时候的拉比都有全职工作，他们是樵夫、木匠或铁匠。公元四世纪的拉比拉夫·胡纳是个富有的商人，在《塔木德》当中经常引述他的话。拉夫·胡纳在自己的田园里工作，自己收获果实。他的教导是：“单单专注《摩西五经》的人，不论是谁，都像是心中无主的人。”也就是说不能仅仅通过祈祷、重体力活和旁人皆知的善行来处世，更要通过日常生活的点点滴滴，例如清理餐桌、早上刷牙、给子女做饭、清洗碗盘、倒垃圾等。没有哪件事是琐碎或低贱的，只要用心，我们都能发现它们和神性的潜在联系。

    在《犹太人的灵修练习》当中，作者伊兹哈克·布克斯鲍姆讲到，人称美名大师的十八世纪哈西德派伟大拉比曾跟伊兹哈克拉比一同游历，并担任伊兹哈克拉比的个人助理。美名大师给伊兹哈克拉比端来了咖啡壶，并帮他把咖啡倒到了咖啡杯里。伊兹哈克拉比喝完以后，美名大师就开始收拾咖啡壶、杯子和勺子，并拿到厨房去清洗。伊兹哈克拉比年幼的儿子把整件事看在了眼里，就询问美名大师：“高尚的拉比呀，我能够了解，你为何想要侍奉我伟大的父亲，但你为何自己这么麻烦去收拾空盘子呢？”美名大师告诉他说：把勺子拿出圣堂，乃是赎罪日当天大祭司侍奉工作的一部分。从此之后，收拾餐桌就被视作是敬奉上天的一种卓越行为。

    为小事出力

    犹太神学的核心在于从小事如生活的寻常之处做起，以及团队合作的重要性。诚然，孩子们可以通过周日的犹太学校或是在家所读的《圣经》故事学会这些道理，但是仅仅从字面上学习是不够的，正如对成人而言，仅仅研读《摩西五经》是不够的一样。为了做出“正确的行为”，孩子既需要技能和行善事的素质，也需要善意和承担责任的意志。通过做家务事照料自己并帮助家人，便是他们最初的善行。

    做家务事除了能培养孩子对他人的责任感之外，还能养成他们的生活技能。通过从小教给孩子负责任的习惯，他们长大以后便可以面对更加复杂的挑战。帮助父母做家务事也能培养孩子的自尊心：父母坚持让孩子做家务事，等于是让他们懂得，他们不仅受到爱护，而且还能感受到他人的需要。普通的家务事乃是培养子女人格和精神素质的基础。

    在有人提出“神在哪里”的问题时，先贤们往往会回答：“任何你寻找他的地方。”笔者在第一章曾经提到过，在犹太教的传统中，代表家庭的词语与崇拜之屋和“小圣地”一词同义。如果神降临在我们的家庭、学校和上班的地方，那么当我们同心协力打造出一个安宁有序的环境时，就是给上帝创造了一个欢迎到访的空间。

    通过教育孩子不把家务事当成苦差，而是看成尊重父母以及欢迎上帝来临的方式，我们就是在赋予他们必须负担的任务更重要的意义。

    摘自《放下孩子》