上海市七宝中学 高三 毕文珺 指导老师：党秋尘

在现代，我们看到大自然的不同造物各司其职：松柏住进墓园，艾草年年都会做客人类的住宅，山石在苏州园林中错落不齐。当然，我们也用勤劳的手，或建筑，或入药，使其融入生活中，此时所有造物的效用都是明显的。然而针对前者的观赏性或民俗上的意义，溯源往往探之茫茫，索之冥冥。好在我有诗。

上古时期，自然并没有被赋予情绪上的概念。《诗经》中的《氓》，承合了比兴的使用，但“桑”由繁转衰，“淇水”永恒地流淌，在诗中起到更多时间上转换的作用，以“桑”寓女子的身世变迁，又用“淇水”强化今非昔比之感。显然，自然意象在情节上的推进大过情感上的象征。又譬如屈原在《楚辞》中使用的意象，并未将“芷”“兰”“蕙”“茝”等词作具体且不同的意旨，而是总括了它们共有的“美”的表征，借以喻己之高洁的美德。

由此可见，在乐府诗之前，诗人歌者就无意识地融自然于诗中，使诗贴近生活，便于传播。又将具体的描写抽象化，在世事变迁的无常里，在积怨与郁愤交错的内心中，除去“彼苍者天，歼我良人”或“魂兮归来”的呼唤，或许寄情于自然也算一种宽慰。

到乐府诗时期，意象的使用已体现个人与自然更深的连结。如与《氓》同属爱情主题的《孔雀东南飞》中，“寒风摧树木，严霜结庭兰”一句，即以严峻凄凉的环境映衬了兰芝与仲卿殉情的悲壮。艺术的产生在于不严格遵循事物本身的性质，甚至，违反它。面对草木兰花，不局限于其静美的特质，而挖掘出其被催折的模样。在这里，意象产生了个性，不同意象间的差异也趋于显露。在疾风劲雨中，“宁可枝头抱香死”的是菊花，“任尔东西南北风”的是竹，意象的独立性，也就象征了诗歌作品中的情感与风格趋于独立与鲜明。

而到了唐诗与宋词的时代，意象已不局限于“青青子衿”与“悠悠我心”之间的联结，不光将意象作为场景或内容，而且是一种诗性的语言。无论是《蜀道难》抑或是“蜀相”，或雄奇或幽深的意象都成为完善诗歌结构的必需品。而且往往，一种诗的情感基调建立在意象的地基上。词也如是。同是描述城市景观的《望海潮》与《扬州慢》，意象选择的视角不同，也导致了繁华与苍凉的强烈对比。

在当代，文学显然受到西方现代主义诗歌的影响，不再青睐自然意象，而趋近于自由。确实，古代汉语中意象过分纷繁了，但自然是从未改变的。当你看天空的鸟，激壮时想到“悲鸟号古木”，哀伤时想到“黄鹂空好音”，闲适时想起“山光悦鸟性”……在未被开发为褊狭的专指之前，大自然始终葆有纯真的天性，具有一切可能性与时空的延展性，如同明月，它本身就是诗歌，因为它绵延至今，取之不尽，用之不竭。

回到自然吧！重构一切意象是可以的，然而，绝不允许自然之文学性的退位，因其华美而无上，因其易逝而残忍。