在刚过去的这个暑假里，一部《长安十二时辰》横空出世，反恐、悬疑的剧情，让“美剧迷”们，第一时刻就找到《二十四小时》的代入感，立时三刻化身“长安不良帅”张小敬的“小迷妹”，伴随扣人心弦的剧情，用自己专注的双眼时刻守护剧中男神。

而对于广大的“吃瓜群众”来说，能如此近距离欣赏到“开元盛世”：长安东西两市的胜景、精准还原的城中大望楼、盛装莅临的宫中华服，这一切都让我们叹为观止。随着这部“爆款神剧”的热播，网上也不断生产各种“技术流”的深度好文。

老师今天也蹭个热度，给同学们讲讲串连起全剧的“十二时辰”。这和同学们日常的语文学习，也有紧密关系。

一、“十二地支”与“十二时辰”

在古代，经过长期的演变，人们约定俗成地把一昼夜等分成十二个时段，每个时段就是一个时辰。一昼夜是现在的24小时，这样每个时辰等于现代的两小时。古代又用漏壶计时，关于“漏壶”，老师这里就卖个关子，有兴趣的同学们可以查一下“漏壶”。一昼夜还被分为一百刻，即古之一刻等于14.4分钟；后改为九十六刻，这样就固定成了现在的一刻钟的长度——15分钟。

同时，古人又用十二地支来对应十二个时辰，以二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时……二十一点至二十三点为亥时，依次而行，每日循环往复。在《长安十二时辰》中，由于“剧情需要”，一般一个时辰会持续三到四集，每集开始时会极为醒目地打出本时辰对应的地支，看完整部剧，我们对十二地支标注十二时辰的方法，便有了初步的感知。

二、十二时辰里的“五更”

在十二个时辰里，处于夜晚的五个时辰还用“五更”来表示：一更就是戌时，是现在的十九点至二十一点；二更就是亥时，是二十一点至二十三点；三更就是子时，是二十三点至凌晨一点；四更就是丑时，是凌晨一点至三点；五更就是寅时，是凌晨三点至五点。

在《潍县署中寄舍弟墨第一书》中，有“其(东坡)在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦”之语，其中的“四鼓”就是四更。一读就读到凌晨三点，这读书的劲头，真令人可钦可佩！

汉代也将“五更”依次命名为“黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平旦”。由此，我们便可推知“月上柳梢头，人约黄昏后”一句中，宋时上元佳节“花市灯如昼”的盛况，至少是能够持续到现在的二十一点，古人的“夜市”定当十分热闹。

三、干支纪日、纪年

古代除了以十二地支来记录十二个时辰以外，还通过天干地支的组合，来纪日和纪年。

用干支纪年和纪日的方法相同，以六十天(年)为一周，从甲子开始到癸亥结束，循环记录。假如某日为甲子日，则以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯……直至第五十九日(年)的癸亥; 甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉。

六十年“一个甲子”，在人们的印象中，也是很多事物循环往复的一个周期。郭沫若的《甲申三百年祭》，写在1944年，追忆了三百年前1644年“闯王”李自成攻入京城称帝的旧事——三百年，正好是“五个甲子”的时间。去年是2018年，中日甲午海战过去了整整一百二十周年的时间——这正好是“两个甲子”的时间。所以市面上推出了不少纪念、反思甲午海战的书和文章，对这段历史感兴趣的同学，不妨一读。

阅读本文后的趣味互动问答：

1.以下哪一个朝代，不是以长安为都城的？(   )

A.西汉

B.东汉

C.隋朝  

D.唐朝

2.实行九十六刻制以后，古时候的“一刻”，相当于现在的几分钟？(   )

A.10分钟

B.15分钟 

C.20分钟

D.30分钟

3.苏轼在翰林院勤奋苦读至“四鼓”，以下最符合的一项时间段是：（ ）

A.19:00—21:00

B.21:00—23:00

C.23:00—01:00   

D.01:00—03:00 

4.今年是乙亥年，那么请问以下哪一项是去年对应的天干地支：()

A.甲戌

B.丙子 

C.甲亥 

D.丙戌

答案：

1.B   2.B   3.D4.A