语文学科（尤其是文学）作为人文学科的一个大门类，其本身就存在对立统一的矛盾体——学科知识和思想情感的教学。这一点，一直是语文学科教育的争论点。从半个世纪的论争中，知识性和道德性，何者是语文学科教学的第一性，是论辩的核心。

我们试以沪教版初中语文教材为例，作分析：

根据主题，我们可以大致分类：（一）歌颂革命者（尤其是红军、解放军）的大无畏精神和坚定的信念，诸如《十六字令》、《老山界》、《七根火柴》、《梅岭三章》、《芦花荡》、《七律·长征》、《人民解放军占领南京》中斗志昂扬、永不言败、传承志向的红军形象，《清贫》中清廉自守、不怕牺牲的红军革命干部的形象。（二）对阶级压迫、剥削的控诉和批判，诸如《凡卡》、《变色龙》、《我的叔叔于勒》是对西方大工业革命时代，为物欲金钱异化而失去人性的揭露。《故乡》、《孔乙己》、《瑞珏之死》，则是对中国传统礼教下束缚人心，权贵等级“吃人”的批判。《五月卅一日急雨中》、《最后一次的演讲》直接对西方殖民者、资产阶级买办，对进步人士、工人阶级迫害的宣战。（三）民族情感的激发，如都德的《最后一课》、艾青《我爱这土地》、钟丽思《向中国人脱帽致敬》、邓小平《我们对香港问题的基本立场》，或哀伤、或坚决、或自信，流露出对民族自强的渴望和信念。

就意识形态教育这点上，我们与古代并无二致。差异只在于古代是以儒家的“忠孝悌仁”为意识形态。今天我们是以社会主义核心价值观为根本的意识形态。这在教学中的融合，确实有其一定的社会现实价值——对于社会民族凝聚力的形成、共同文化心理的育养。但是，若纯粹地将语文教学改造成“语文教学只为意识形态服务”，那么语文学科的价值和生命力也就荡然无存了。因而，中学语文教材编写时，是否也充分考虑到语文教学所承担的“育人”的价值目标？下面我们再从选文和单元编排设计上，探究如何体现育人的全面性和丰富性。

排除一些以体裁作为单元主题的条目，我们主要可以将上述主题作简要分类：1）情感引导——《有家很好》、《寄情山水》、《爱在人间》、《故乡情思》、《爱情如歌》、《两代人的心灵沟通》等；2）个人成长引导——《为生命喝彩》、《成长记事》、《敢为天下先》、《面对灾难》、《面对逆境》、《感悟生活》、《少年心事》、《人贵有精神》等；3）科学素养——《亲近自然》、《动物世界》、《自然奥秘》、《动物的启示》、《科幻天地》、《生活中的科学》等；4）人文情怀——《走进鲁迅》、《大师风采》、《历史风云》、《人物春秋》、《忧乐天下》、《生命的沉思》、《地球，我们的家园》、《生活文化》、《读书有味》、《技艺超群》、《读一本名著》、《步入书林》、《艺术长廊》、《神话传说》等；5）开拓视野——《外国传奇故事》、《风俗事情》、《域外风情》、《世间百杰》等。6）思维和才情的培养——《议论纵横》、《慎思明辨》、《为学有道》、《童心是诗》、《少年诗情》等。

通过粗略的区分，我们可以大致作如下总结：上海初中语文学科教材选择时，首先遵守了主流意识形态对学科教学的影响。但也重视了“个体的人”的成长需求，关注人文艺术修养、科学知识、少年儿童的成长心理、情感交流、广阔视野的开拓。这一点较之于古代的“学科育人价值”有了大幅度的进步。这种教育理念背后暗示另一种教育理念——人的复杂性。人不再单纯地作为政治社会的附属品，而是有独立独特的存在价值。上海初中语文学科中的育人价值，不仅仅涉及官方意识形态的塑造，注意到人的全面性、丰富性的培养。这为复杂的人的教育，提供了一种借鉴的可能。

育人价值在初中语文教学的实践落点：

近几年，上海的语文教学中兴起了“综合探究学习”。这一课程的设置，是对原本语文课程的补充和延伸。由于“探究性课程”的主题非常广泛，因此给育人价值在语文学科中发掘，提供了一个更广阔的世界。以下我以我的一次综合性探究课为例，加以分析：

品读《论语》，寻根传统

同学们！你们知道我国明清时期的“语文教科书”是什么样的吗？在那时，参与科举考试的学子们必须记诵由南宋大儒朱熹编订的“四书五经”，而《论语》就是“四书”中的一部。《论语》作为儒家早期的经典作品，记录了孔子及其弟子的言行。由日常生活的处世态度，展露了儒家人的价值观，微言大义。

我们儿时就常听闻长辈教诲“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”。这就是《论语》的开篇，育诲了我们对待学习、人生的态度。北宋初年宰相赵普曾提出“半部《论语》治天下”的治国理念，足见《论语》中蕴藉的社会功能。

那么，这样一部深邃又贴近生活的作品，究竟是怎样的面目呢？就让我们一同走入《论语》的世界！

《论语》研习的策略指引：

1．研究方式：以小组为单位，全班分作七小组，研究与《论语》相关的课题。

2．成果展示：以PPT辅助，进行演讲。

3．组员任务分配：资料搜索（3~4人）、信息整合（1~2人），演讲者（1人）

4．主题范围：

1）《论语》简介与孔子生平

2）孔子弟子的简介

3）《论语》中如何看待“孝悌”

4）《论语》中如何看待“忠信”

5）《论语》中如何看待“君子”

6）《论语》中如何看待“学思”

7）儒家思想在当今社会的作用与影响

5.评价方式：一小组演讲时，其他小组为其打分。评价表格：

不同于常规的课堂教学，探究性学习注重学生的“合作精神”与“协调能力”，激发学生的潜力。而之所以选择《论语》作为拓展课的内容，就是希望学生了解“孝悌”、“忠信”等传统文化，感受中华文明的博大和温厚。这完全契合《义务教育语文课程标准》的“总目标”。我试图通过具体的实践过程，引发学生自我学习的能力，产生自我求知、自我教育的育人价值目的。

相较于古代“知行合一”的教学理念，其实当下的育人价值教学法，并没有理念上根本的创新，依旧是将理论与实践相结合。但是，当下教学的优势是在于“儿童本位制”的心理学支撑。实践的策略，是从儿童的年龄层次为出发点，自己资料收集和小组合作的方式，促发学生参与兴趣和同龄人沟通协调能力的培养。这样，既不会让学生感觉到枯燥乏味、道学远人，同时也在交流沟通中，达成社会成员协作互助的价值观引导。这就是现代教育理念的优胜之处。