电影《一代宗师》中的宫二小姐说，习武有三个阶段：见自己，见天地，见众生。此言何其精妙，完全也可用来描摹旅途中人心境的变迁。旅行如冒险，人暂时别离常驻之地，在异国他乡，往往会收获短暂的脱轨之快感，尤其是卸下面具和防备，或可照见被世事蒙蔽的初心，以及那个久违的一度迷失的自我。紧跟着，生命的质地随地缘的不同而得以扩充，所谓“心随境生”——你在沙漠见到蛮荒，你在水乡见到灵动……茫茫天地间，你足以瞥见虚无和永恒。而旅途中会遭遇形形色色的陌生人，你来到他们的领地，购买他们的商品，接受他们的服务，与他们穿梭交织、同吃同住，最重要的是，你像一个读者，翻阅、窥视他们的生活常态，与他们的生命高度重叠。

位于西域之极的帕米尔高原，这里的“天地”才是大写的“天地”，足够广袤的空间把促狭的人心无限地撑满、扩张至无穷大，从而变得强大、饱满且坚韧。也只有这里多样的风土人情，才能为踏足这里的外人提供世间最为荡气回肠的体验。关于生命的认知便是如此奇妙，当你见识过无穷“大”，那么，世间万事万物在你眼里，就会相对变得无穷“小”，你也自然会变得豁然开朗。在帕米尔高原，无限接近极纯的蓝天，沾染了更多的神性，从身体到灵魂，自然就变得更轻盈、飘逸起来。

《帕米尔之心》的诸位行者和摄影师忠实再现了这片苦寒之地上最让人震撼、感动的现象：在贫瘠、艰难、荒芜、严酷的自然环境里，生活在这里的人们——不管是土著，还是驻扎在这里的外来务工人员、军人——都展现出极为坚韧的生命力，他们哪怕生于清贫，但内心无比肥沃、饱满，营造出一种浪漫又残酷的诗意。这个“心”是指五大山脉收拢于帕米尔高原这个核心，也是指这些人澄澈、强大、顽强的“心”——他们在这里安营扎寨，因地制宜地创造出“转场”的游牧方式，制作出鹰笛，鸣奏出内心的孤独，对太阳、火、大山表现出独特的痴迷和崇拜……在逼仄的生存环境里，这里的人却显得格外从容不迫，潇洒不羁，随遇而安，知足常乐，我想，能把贫苦过出幸福滋味的，都堪称地道的“生活艺术家”。

这里并不是亲而不近、近而不得的人间秘境，也不完全是文艺青年的精神家园，相反，它具有强大的物质性，独特的海拔、生存环境和遥远的距离，让帕米尔高原成为一个相对独立的、保存完整的自然和社会系统，人与自然、人与人之间保持着亲昵、原初、至纯至真的依存关系，可以这么说，生活的痕迹在这里深刻、清晰、隆重、盛大且多元，只须稍加着墨，便能写就史诗般的篇章。

在这片神奇的高原上，甚至并肩的两座山峰的质地与风化方式都大相径庭，即便在同一座山，山峰与山谷的风景、地貌、气候、植被也不一样。在这里，你感受到的是另一种生命尺度、精神高地，看见丰富多彩的“多样性”和粗砺的生活质感。你还可以复印玄奘、马可·波罗等人的足迹，令稠浓的古意时不时地在胸间荡涤，更重要的是，从中国的大部分地区出发，前往这片荒凉之地都要经历山高水长，恰好是去路足够长，才长得让我们有足够的时间卸下浓妆，彻彻底底地敞开眼界和心胸，重整衣装和心境。既名为“心”，帕米尔高原始终焕发着勃勃生机，完成着声势浩大的新陈代谢和能量交换——沿着千百年来客商、僧侣、军人铺就的丝绸之路等“血管”，亚洲各地区的技艺、文化或文明在这里融汇。只不过，跟自由之心、放荡之心、执着之心等词中的“心”一样，帕米尔之“心”也不仅仅是指泵血的器官，而且也是思想、心绪、情感等的代名词。因五条山脉的屏阻，使得这里愈发像一片与世隔绝的净土。千百年来，宏大的历史和文化在这里不受入侵地沉淀、发酵，所以，在这里游览，哪怕只是过客，也能生成如吐鲁番葡萄美酒一般醇美的心怀，不醉不归——第一杯敬自己，第二杯敬天地，第三杯敬众生！