所谓城市民宿，就是能够反映城市文化，用文化来展示一座城。这些空间也可以是艺术家工作室，而平时则作为民宿使用，这样的空间本身就是有灵魂的。

平江路一带，算得上是苏州古城中既热闹又保持着姑苏传统生活韵味的地方。人潮中时不时传来的吴侬软语，静静流水的河道接着青砖黛瓦的苏式小院，这里是杨波的“江湖”。这个自称“帮主”的大叔，在上海打拼了20年，却在姑苏找到了自己的“江湖”。用他自己的话来说，改造十八间民宿是一种手段，他的梦想，是在这里实现一场“文化复兴”。

“六如”何如

在苏州平江路热络的人流里，门牌号272号的门洞上，悬着“六如”二字。这是一个典型的苏式门廊，一如江南人温和内敛的性格，外表看来也许“貌不惊人”，走进院里，才晓得其中“别有洞天”。

唐寅归隐后，曾号“六如居士”，取自禅语中所云“一切为法，如梦、幻、泡、　影，如露亦如电，应作如是观。”而这个民宿中，也有六间房间，被命名为“如爱”、“如真”、“如我”、“如来”、“如愿”、“如是”，意在表达改造者本人的生活态度，突出爱为人的核心情感。

改造了这个空间的人，正是“帮主”杨波，谈及“六如”，他说，本来是想请设计师来设计，可是设计师的理念和自己想要的效果相距甚远。最终，从没有从事过空间设计的杨波决定亲自上阵，从设计到取名都有一番讲究：“我希望在空间中更注重精神的表达，希望空间有自己的灵魂。”

1994年，18岁的杨波离开湖南老家，来到上海求学，没想到，这一走就是20个光阴。杨波在大学学的专业是计算机，于是，在做了三年的老师之后，机缘巧合之下，他先后从事了互联网工程和风投的工作。可是，这些工作显然和杨波想象中的不太一样，拼酒、交际少不了，从事风投最大的特点是要出差，一年中几乎有两三百天的时间都在各地飞来飞去。像是“被赶着生活”　的杨波，也就是在这段工作的历程中，“一脚踏进”　了苏州，后来他在回忆的时候写道：“过着别人眼中或向往、或畏惧的魔都生活：忙碌之外，还是忙碌。2005年，一脚踏进平江路迂回的小巷弄，目之所及白墙青瓦，木栅花窗，然后——就再也没有想走出去过。”2012年左右，“帮主”杨波便和夫人一同在平江路上建了一个“思慧堂”，取自于夫人的名字，包含着禅的深意，从此，他再不是Aaron Yang或是杨波，而是想要建立一片新“江湖”的“帮主”。

姑苏“复兴”

他来到苏州之后，发现整个苏州古城虽然地处市中心，却未被完全激活：“苏州护城河内，有很多旧房很破。由于居住的人口越来越少，城市的配套也比较滞后，许多房子不经修缮，有些甚至塌了，里面都是了白蚁。　这循环成了一个死局。”于是，他便寻思着要为这个古城，找一个新的“活法”。

为此，杨波花费大量的时间，穿梭在苏州的各个巷子之间，寻找最破的房子，这也就是后来他拍着胸脯说自己比99%的苏州人更熟悉苏州巷子的原因：“在苏州，每个巷子都有自己的故事。比如，著名的‘丁香巷’，就是来自于戴望舒诗中所写；‘孟子里’是儒家文化传播的地方；‘大儒巷’，名字的来源是明代大儒王敬臣曾居住于此；还有所谓的‘混堂弄’，说的是从前的大户人家称为‘堂’，在这个巷子里有诸多的‘堂口’，三步一堂，五步一混，因而被称为‘混堂弄’。”

改造旧房总是面临更多的困难，这些困难既来自于旧房本身，也来自于邻舍之间的不解。比如“六如”中的“如来”一间，原本是苏州老房阁楼上的空间，层高有限，人想站直也不能。请来的设计师和装修团队，都劝“帮主”放弃这个空间，可是他最终仍然把它改造成了一间禅房：“因为每个人都需要和自己待在一起。”

最初的几个改造空间，“帮主”都以禅意为主，出发点是将自己喜欢的元素融入其中。做了几个样板之后，便开始有一些朋友前来体验居住，其中便有那位善于书法的“壑渔”老师。“壑渔”老师入住以后，民宿空间就变成了他个人的工作室，他常在这里挥毫濡墨、练笔习字，“帮主”发现空间似乎随着人的改变，也悄悄发生着变化。如果说之前的空间充满着禅意，如今却又多了一丝书卷气。

此后，来入驻这一空间的人，也对其中的书法甚为感兴趣，显然，民宿也成为了艺术家和普通人交流的平台：“王阳明有一句话‘志不立，天下无可成之事’，我最初的想法是做一些自己喜欢的空间，以后能退隐苏州，将这里作为一个休憩的地方。但是生活空间的改变，能够促成文化和人的转变，从而实现‘文艺复兴’，从改造民宿实现苏州古城的复兴，就是我的梦想。”“帮主”说。

缘聚苏州 

杨波说，所谓“艺宿家”，“艺”代表着卓尔不群，“宿”意为倦鸟归巢，而“家”则是兼容并蓄。“帮主”则在这个他自己创造的“江湖”中，迎来了不少同好者，他们或是一群有着江南情怀的文艺青年，或是向往着苏州这番小桥流水的安逸，或是和“帮主”一样想将姑苏古城“复兴”成旧时模样，总之来者是客，往来皆是缘。 

“帮主”改造的民宿内，曾有过一位慕名而来的女士，和普通的住客不同，这位女士还从成都寄来了她的古琴。她独坐在名为“月香百合”的空间内，倚着苏式的圆形小轩窗，抚琴一曲，同行的人为她拍摄了一组照片，之后，她便离开了国内，前往美国：“可能是因为即将要出国的原因，这位女士在全国各地寻找她喜欢的地方，留影纪念。她在网上无意间看到‘月香百合’的空间以后，十分喜欢这里的情调和生活方式，所以就千里迢迢来到苏州，在这里弹了一曲古琴。” 

而另一个巧合，则发生在“六如”的民宿空间内。“帮主”发现，在“六如”住宿的一个住客的名字，有一个非常特别的“嬃”字，他一眼就认出，这个名字和他当年教过的一位学生名字相同。果然，在交流之下，“帮主”确认了这位住客就是从前的那个学生：“我不想简单复刻古文化，而是提供一个场所，汇集社群，从而碰撞出一种新的文化方式。” 

从上海到苏州，杨波自己的“活法”也发生了极大的改变：“苏州是一块福地，苏州有许多园林，是从前的退隐之士享受鱼米生活的地方，这里很养人，也孕育了很多文人雅士。从前在上海，我更像是被赶着生活。我最喜欢苏州的自在，来到苏州的人，好像也会变得更温和，在这里，有机会去考虑自己该怎么活。” 

Qa 生活周刊×杨波

“城市民宿”展现一座城

Q：你觉得苏州这座城和别的城市有什么不一样？

A：苏州古城在这2500年以来，城址都没有发生巨大的变化，很少在城市中心有这样大规模的古城。这里是一块福地，苏州有许多园林，都是从前退隐之士在这里享受鱼米生活的地方。苏州很养人，孕育了很多文人雅士。但是，从另一个角度来看，平江路一带和整个苏州古城都比较可惜，虽然地处市中心，但是并没有被完全激活。苏州古城中居住的人口以老人和外来人口为主，有些旧房很破，城市的配套也比较滞后，年轻人不愿留在这里，这就成了一个死循环。 

Q：你会选用什么样的房子来改造民宿？其中有遇到过什么困难吗？

A：通常都是选用最破的房子，所以要花费很长时间，在各个苏州的巷子里走走看看。在这个过程中，很多人可能不理解，为什么要投入这么多的资金去改造老房子，也会遇到很多困难，包括老房本身的问题，还有许多人的问题要沟通解决。因为，这里住着很多老年人，所以改造的房子，他们会觉得不安全或是不理解。有一次，我们改造了一间老房，但是院子中悬挂着不少邻居家的空调外机，遇到这些问题，就需要和他们商量沟通。有些邻居持保守意见，也会认为改造对他们来说是一种打扰。但是，也有不少人对我们表示支持，比如我在做众筹的时候，就有一个房东，也捐出一些资金表示支持。

Q：改造了那么多间民宿，你理想中的姑苏民宿是什么样子？

A：和其他的民宿不同，我想做的是“城市民宿”，而不是“城市中的民宿”。所谓城市民宿，就是能够反映城市文化，用文化来展示一座城。所以在空间中，我更注重精神的表达。未来，我会在空间中引入一些艺术家，这些空间也可以是艺术家的工作室，而平时则作为民宿使用，这样的空间本身就是有灵魂的。“城市民宿”最核心的要素是人，而我想做的，就是通过空间的改造，带动内容的变化，从而改变人，实现文化的复兴。

Q：你提到要在苏州进行“文化复兴”？你想“复兴”什么样的文化？

A：我不能说我想复兴什么样的文化，而是想建立一种文化的认同。我所谓的“文化复兴”，更多地是对现状的反思。很多人学“国学”的目的，是为了个人内心的平静，借此来避世。而我希望通过改变居住空间和生活方式，重新复苏琴、棋、诗、酒、茶、花、香的生活，并从中提炼出传统的生活理念和哲学。生活方式是比较容易转变的，但我也不想简单地复刻古文化，而是提供一个场所，汇集社群，从而碰撞出新的文化方式。