有一群人足迹遍布全球，寻访那些失落文明下的原始部落。这些万物有灵的群落里灵魂富足，有不同于工业文明带给人的启示。

    地球上的原始部落，其生存方式正在工业文明的冲击下慢慢消失，但仍然保持着与大地相交的方式。一凡是一位90后姑娘，她和自己的搭档，一个60后的前辈谢方伟一起探访全世界的原始部落，记录下未知部落里别样的美。她发现，那些灵魂的富足，远比工业文明带给人的启示更多。 

    从大师的肩膀启程

    人类本应是生于自然长于自然的，最初如是。而现在所面临的情况是，在未来30年内，将会有90%的人搬进城市里。 

    一凡想通过寻找、拍摄这些现在依然生活在大自然中的人们，唤起现代人的思考，回首人类自身的来路。现代世界显然充满问题，这些问题到底该有怎样的解决方式，该有什么样的答案呢？一味寻求发展、信息化、工业化的道路之外，还有别的吗？一凡想用照片告诉其他人，这些生活在大自然里的部族，不论他们是否被现代化影响，他们依然可以美丽自信，内心富足。也以此引发人们思考人类文化多样性的重要意义。 

    2016年6月19日，一凡与英国摄影师尼尔森一道踏上了前往贵阳苗寨的路。 尼尔森1985年赴西藏，2009年开始拍摄全球即将消失的部落，足迹遍及五大洲，探访了35个部落，用老式胶片相机记录下远离现代文明的土著人野性的魅力。 

    一凡与尼尔森，彼此相识三年，在他们之间似乎有一种由部落族群穿针引线而来的共识。在认识的起初，一凡对尼尔森的认识来自其画册《Before They Pass Away》，他对其中“作品成为现代世界和部落间的信使，让两者都能看到原住民文化之美”的观点颇为憧憬。而最近，尼尔森却对自己作品能成为“信使”的观点变化了，他说那“可能仅仅是野心和愿景。这个词太大，责任之重，或许根本做不到。而在实现它之前，需要做到的第一步，是让更多人意识到这些部族的美，从而意识到他们存在的重要性。” 

    带领一凡在“探访部落”这条路上前进的还有一位大师——美国人类学家拉尔斯·科鲁塔克。拉尔斯研究了20年部落纹身，整理了世界各地的部落纹样及其背后的故事。拉尔斯·科鲁塔克的第一个研究是在1995年到1996年间，阿拉斯加离岛上的女性纹身，这些人已经在岛上生活了2500年了，当时他只是一个好奇的年轻人。 

    拉尔斯·科鲁塔克说：“不论多么遥远，看似多么无关的部族，他们都有可能有所关联，尽管现在我还拿不出证据。我研究了20年纹身，拿着老照片前往部落，询问长老、年轻人它们的意义。久而久之，你了解了一些故事，当你前往另一些部落中，看到相似的纹样时就会想，他们是不是有所关联。但这样的想法有时候是疯狂的，因为他们是完全不同的族人，居住在地球不同的角落。他们的纹身设计和手法也截然不同，但有几个特定纹样就是明摆着能把彼此联系起来。很多时候相似的纹样就代表着相似的传统，甚至背后的传说也极为相似。这样的巧合让人震惊，因为说到底，或许我们每个人，都彼此相连。”这些故事启发了一凡。 

    90后姑娘的奇幻之旅

    今年一月，一凡和搭档谢方伟一起推出了公众号“他者Others”。他们不仅仅是做一个公众号，或者一个单纯的内容生产者；他们更想成为一个平台，想把那些在世界的各个角落，那些工业文明之外的传统的、古老的、部落化的生活方式传递给更多人。这些生活方式是和大地产生关系的，是他们和这片土地有着上千年来生存关系之后所酝酿而出的。

    在公众号短文成风的状况下，万字长文却经常会出现于他们的公众号之中。一凡说：“这些文章根本没有办法去删节，因为就是有许多细节上的、他们思维方式上的不同，他们在做的每一个判断，每一个决定组成的过程，他们如何制作一个筏子，如何去呈现一个文身，他们的部落族群为何会走到今天，他们日后又会何去何从，这些内容必须保证它的完整性。否则，将变成一种猎奇，我们想做的根本不是猎奇。”

    掐指算算，一凡到目前为止，探访过的偏远部落已经有十来个，对于一个90后女生而言，这已经是个十分惊人的数字。在法国读书时，她就曾是一本旅行杂志的撰稿人。一凡现在的搭档谢方伟，就是杂志社的同事。一凡说，遇见她的搭档，也是机缘巧合。谢方伟是60后，适合把握决策和方向，而她是90后，严格意义上是一个执行者。“我相信他的判断，就不用担心因为经验不足，时间急促，在判断上会出现失误。”而放任一个90后的柔弱姑娘，只身前往全球的原始部落探访，也是需要勇气的。

    一凡印象最深的经历是去芬兰探访萨米人。“前前后后我共去过四次芬兰，芬兰的萨米文化保存得很不错。”她曾经在那里被萨米人用萨满鼓催眠过一次，那次经历对她来说，非常特别。

    虽然，如今萨米人被现代化影响之后，生活方式也在不断改变；但是在芬兰，这些处于北极圈内的萨米人，仍保持着部落最初的一些生活习惯，一凡深入过大的萨米人部落，也探访过小的萨米人部落，在那里观察当地人的生活方式，了解他们的行为习惯。“对‘他者’来说，切入点是他们心灵层面的东西。他们的生活方式不一定非要保持非常原始的行为习惯。我并不赞同一定要不插电生活，你说，如果让我们突然回到一个完全没有科技，没有现代文明的原始时代，我们的内心就会变得充实了吗？我觉得这是一个伪命题。”

    一凡认为，其实，人们很早之前已经习惯了这样的工业文明，至少有些人内心深处知道自己缺失了什么？换句话说：为什么有些人他们在物质层面比我们拥有的更少，但是内心世界却比我们富足很多？他们是如何做到这些的？ 

    在芬兰，一凡偶然得到了一块儿萨满石。萨米人相信当极夜结束的最后一天，看到太阳跃出地平线的时候，有很强大的能量。很多萨米人那时会跑到山上迎接极夜之后的第一缕曙光。“那天我也去了一个小山头，于是偶遇了一块萨满石，它其实是一块儿三色水晶，一个萨满告诉我，想确定你和这块石头是否有缘分，就把它洗干净，握着它入眠，睡梦中你自然就知道答案了。 那段时间，我有很严重的失眠问题，可是当晚，握着这块萨满石，我竟然睡得很香。”

    一凡特别喜欢芬兰人与人之间的距离感。“那种分寸让人很舒服，它是心理上的距离，他不会离你特别近，但是当你遇到问题时，他第一时间会来帮助你。你深入荒野，进入雪地深处，爬个山之类的，都需要一个值得信赖的人来带领你。芬兰人会给你带来非常大的安全感。”

    找到不同于我们的价值观 

    在工业文明之外，找到不同于我们的价值观，这是“他者”寻访部落的初衷。消失或者保护，这已非他们一己之力所能解决的问题。“这些选择权不在我们手里，而是在这些部落人自己手里，或许这就是他们的命运。” 

    一凡深有感触：“我们寻求的是一些不同于我们的价值观。在寻找这些价值观的道路上，你会遇到不同的人，也许这次短暂的相遇，只是你所有人生经历中的一小段插曲，它不会是你的终点，这些少数民族有着自己的生活方式，以及与大地的关系，不仅仅是神秘主义的体现。 这些故事写出来，也许会特别神秘，会迅速获得别人的好奇，但却是他们生活中的其他许多细节最能打动我。” 

    有一次，一凡半夜三更去采访一个苗族村里的“鬼师”，既然机缘就摆在那里，一凡当时也就觉得其实没有什么好害怕的。“鬼师”是广西民俗祭师的称谓，一种修行者。陈鬼师还是当地“非物质文化遗产”传承人，家里挂满许多来访者的照片，但聊起天来他却并不会说那些封建迷信之说，只是形容自己在祭祀时“出神”的状态，忘记周遭，在喧闹中获得暂时的平静。 

    那天晚上，采访完鬼师，已是深夜。走出他的家门，抬头望去，正是满月。一凡站在苗寨梯田的半山腰上，看到天空中那一轮满月；远处的流水声和风吹水稻的声音相交织，月光明亮却无法照见万物，万物只能听闻。刹那间，一凡很难用语言去描述，但非常安心。那是一种心安理得。她拿起手机，发了条消息给远方的朋友，那一刻内心平静，萦绕心头的是满满的喜悦。“这样的快乐，是你在平时很难碰到的，是机缘促成了这些相遇。” 

    Qa 生活周刊ד他者”

    去找一个“悬而未决”的答案

    Q：在探访这些部落时是抱着什么样的心态呢？

    A：我觉得我们彼此之间是平等的关系，没有谁高谁低，俯视或者仰视。虽然，我们这些人是生活在工业文明之下巨大的族群，他们还是那部分极少数的，生活在万物有灵的世界里的少数族群。但是大家都是地球上的族群，只是在人口上有多一点或者少一点的差距。从我看你，你看他，他也在看我，大家会做一个观察性的思考，可能会从这些“他者”身上找到某种启发。

    Q：每次这样的探访，什么东西特别打动你？

    A：我到任何一个地方去采访，目的都非常明确。我是去找一个“悬而未决”的答案，比如萨米人到底有怎样的价值观？或是为什么一个文身人类学家会相信万物有灵？但这些问题从根本上来说其实是没有确凿答案的。也就是这个过程，这个你明明知道没有答案，但是你还是会去寻找的过程让我感受了某种冲动和勇气。如果你去看我所有的关于部落的采访，你会发现每一篇文章，其实最后都是没有答案的，只是我一直在寻找而已。至于为什么会去寻找？或者说，为什么会去这个地方寻找？为什么会从查干湖开始，最后去到贵州，带着尼尔森进行拍摄？都不是我们事先决定好的，也不觉得是在那里找到答案的可能性比较大。这些都是机缘巧合，它就摆在你面前，就在那里。你明明知道没有答案，但是你还会坚持去做，你不去做又去干嘛呢？你要去把你的人生过完，而这些事对我来说，又是非常有意义的。对我来说，它就是一个不断遇到问题，不断解决问题的过程，至少这个过程，它可以说服我自己，我一直都在寻找答案。当有一天，我不再去寻找的时候，应该就是我找到答案的时候。