继“常回家看看”写入《老年人权益保障法》修订草案引发热议后，近日，又出台了新版“24孝”行动标准。与传统的二十四孝相比，新24孝更贴近现实，充满着鲜活的时代元素，又不乏人文关怀与公民情怀。不过，新版“24孝”一出，再度引发争议。

    文l 青牧     图l 资料

    截至2011年底，全国60岁及以上老年人口近1.85亿，占总人口的13.7%。预计到“十二五”期末，全国老年人口将增加4300多万，达到2.21亿。时下，孝道式微：“啃老”之风盛行、年轻人对老年人的关心越来越少，让人不得不扪心反思。于是，各色“街头秀”层出不穷，或让孩子当众“磕头言谢”、或让学生回家“洗脚示孝”，如此仪式化的道德路演，反衬出亲情反哺的贫乏。

    也许，一句流行多年的歌词“常回家看看”，早已凸显了当今社会人群，亲情交流生疏的窘境。细细品读新出台的“二十四孝”，不难发现，社会所倡导我们给予父母的，不正是他们在我们年少懵懂时含辛茹苦付出的种种缩影吗？他们担心我们的吃穿衣行；担心我们的身体健康；担心我们的心理状况；担心我们的未知前程……践行孝道，是一种成长，一种蜕变，一种感恩。

    我们面对的，只是这样一种提醒：爱，是需要回报的。

    对话 Dialogue

    “常回家看看”理应是行为规范

    夏学銮  民政专家，北京大学社会学系教授、博士生导师

    生活周刊：您觉得新“24孝”可以成为年轻人的行为准则吗？

    夏学銮：新版“24孝”大部分内容都是日常生活中的琐事，比如“经常带着爱人、孩子回家”，“每周给父母打个电话”……因此，我个人觉得，将“新24孝”称之为“行动标准”似有不妥，宜采用“行为规范”。“行动”是个大概念，主体往往是社会，“行为”是个小概念，主体经常是个人；“标准”是刚性的、必须执行的，规范则是弹性的、导向性的。

    生活周刊：古代的“24孝”曾经也引起过鲁迅这些文学巨匠的批判，新的“24孝”也是讨论不断，您觉得中国的“孝”文化是如何变革的？

    夏学銮：古代“24孝”在宣扬、传播中国“孝道”文化上是有一定作用的，不应该完全被否定的。但是中国“孝道”文化有一个显著的特点，那就是“忠孝合璧、家国重构”。新“24孝”借用旧“24孝”的形式，赋予它具有时代精神的新内容，可以说是“旧瓶装新酒”。但是，形式并不是完全消极、被动的。当新内容、新精神出现的时候，必然要求形式上的变革，相信也必然有越来越多的“行孝”形式创新出来。中国的“孝道”文化就是在内容和形式不断变革中交替前行的。

    生活周刊：从之前“常回家看看”被写入《老年人权益保障法》修订草案到现在新24孝，很多人提出，道德的行为用法律限制，是社会的一种倒退，你如何看？

    夏学銮：从起源上看，道德是法律之母，法律是最高的社会规范；从功能上看，民俗、民德是非正式的社会控制手段，法律是正式的社会控制手段。但是，社会上70%-80%的人和人的行为有70%-80%不是靠法而是靠民俗、民德约束的。当下，世风不良，道德滑坡，需要加强法律对社会的整合力度，把本来属于孝的行为上升到法律的层面。从本来几乎是本能行为的孝道，到要把孝道写入法律，这无疑是社会的一种无奈。但是，从两者具有相同的社会控制功能的角度看，把“常回家看看”写进法律，也可以说是法律对道德的支持。

    生活周刊：你觉得当代人该如何尽孝？

    夏学銮：当代人社会流动性大、工作压力大，这为年轻人行孝增添了不少的障碍。但是，千山万水也阻挡不住回家的脚步；工作再忙也挡不住对父母的思念。还是那句话：只要有孝心一片，哪怕那山高路远；忠孝两难古来事，孝子从来一肩担！

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    论孝，看心莫看行

    子女代表：蒙曼 中央民族大学历史系副教授、北京大学博士

    对于“新24孝”，我认为有很鲜明的时代特点，但是，似乎涵盖内容不够全面，更像是为80后城市白领以上阶层制定的准则。

    我个人比较反对这种形式主义的东西，比如借着“尽孝”幌子给父母洗脚，有一副对联讲得好：“论孝，看心莫看行，看行天下无孝子；论色，辨行莫辨心，辨心天下无完人。”学校也好，社会舆论也罢，应该引导子女对父母朴素、健康而真挚的敬爱之情，而不是组织学生，搞一些噱头性的、表演性的“孝行”，这样并不利于学生的培养。我觉得，孝的核心正是子女对父母的孺慕、感恩，如同《诗经·蓼莪》中所说的那样，“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”只要这种感情存在，每个人一定能找到适合自己，也适合父母的行孝方式，所以，孝行必然是千姿百态、因人而异。

    新“24孝”把孝行琐碎化了 

    家长代表：顾晓鸣 复旦大学历史系教授、全国家庭教育专家

    我觉得“新24孝”行动标准把孝行细微琐碎化了。这样的标准，会引导人们只选择一些可能做得到的小事来尽孝。另外，从孝道的可行性上来说，我觉得也有些不合理，对小辈来说，现在的母亲节，父亲节概念，都是他们发明的，我们不能因此就说他们没有孝心，不关心老人。同样，对长辈来说，有些规定在制定上与时代脱节，比如教父母学会上网；又比如，陪父母看一场老电影，现在80后父母都是很时髦的，我最近还看了《饥饿游戏》呢。

    当然，无论新“24孝”行动标准概括得如何，提出尽孝是值得肯定的。其实，孝道是整个社会伦理的基础，现在的社会现实与孝道倡导的东西恰恰相反，大家都在拼竞争和能力，认为老人都过时了。生活中没有了人与人之间的亲情，很是凄凉。另外，需要强调的是，所谓的孝道一定是双向的，绝不是单向。